LE CONGO : SUR QUI PRENDRE MODELE ?

LE CONGO : SUR QUI PRENDRE MODELE ?


La France entretient une relation de confiance avec la RDC, fondée sur l'action résolue de notre pays - notamment au sein du Conseil de sécurité des Nations Unies - pour assurer l'aboutissement du délicat processus de transition engagé en 2002.

Cette relation de confiance se traduit par un dialogue régulier avec les autorités congolaises. Joseph Kabila a été reçu par le Président de la République, Jacques Chirac, en janvier et novembre 2001, le 9 septembre 2002, le 3 février 2004 et le 21 septembre 2006 à New York en marge de l'AGNU. Le Président congolais a effectué une visite officielle en France les 16 et 17 juillet 2008.

Le Ministre des Affaires étrangères français, Dominique de Villepin s'est rendu à Kinshasa les 22 et 23 septembre 2002, et la Ministre de la coopération, Brigitte Girardin le 21 novembre 2005 et le 24 mars 2007. Le Ministre des affaires étrangères et européennes, Bernard Kouchner a effectué une visite en RDC (Kinshasa puis Goma au Nord-Kivu) les 25 et 26 janviers 2008, ainsi que Jean-Louis Borloo, Ministre de l'écologie, de l'énergie, du développement durable et de l'aménagement du territoire (22-24 mai 2008) et Rama Yade, Secrétaire d'Etat aux affaires étrangères et aux droits de l'homme (7-10 juin 2008). M. Kouchner s'est à nouveau rendu à Kinshasa et Goma le 1er novembre 2008, en compagnie de son homologue britannique David Miliband et du Secrétaire d'Etat à la coopération et à la Francophonie Alain Joyandet. Ce dernier a représenté la France le 7 novembre au Sommet de Nairobi sur la crise dans l'Est de la RDC. Mme Yade a effectué un nouveau déplacement en RDC (Kinshasa et Nord-Kivu) du 29 novembre au 1er décembre 2008. Le Ministre des affaires étrangères congolais, Thambwe Mwamba, a rencontré à Paris le 15 décembre 2008 Bernard Kouchner et Rama Yade. Le Président du Sénat, Kengo wa Dondo et le Président de l'Assemblée nationale de la RDC, Vital Kamerhe se sont rendus en France, respectivement en mai et novembre 2008. Enfin, le président de la République, Nicolas Sarkozy, a effectué une visite en RDC le 26 mars 2009, pendant laquelle il s'est exprimé devant le Parlement.

L'action de la France en RDC est guidée par l'attachement au principe du respect de la souveraineté et de l'intégrité de ce pays.

La France a participé activement à l'effort de la communauté internationale pour permettre l'achèvement du processus électoral. En 2004 et 2005, la France a ainsi versé à la RDC une aide budgétaire de 5 millions d'euros, dont 3 millions euros ont été consacrés à la mise en place de la commission électorale indépendante. En 2006, un million d'euros supplémentaires ont été versés pour financer le processus électoral.

Sur le plan sécuritaire, la France s'est particulièrement investie dans la réforme de la police congolaise (formation et équipement de la police d'intervention rapide, construction d'une école de formation des officiers de police judiciaire à Kinshasa..), et renforce actuellement son action dans le domaine de l'armée (mise en place de coopérants auprès de l'Etat-major, soutien aux brigades intégéres, formation du bataillon destiné aux forces en attente de la CEEAC..). Elle contribue par ailleurs largement aux missions de l'Union européenne EUPOL et EUSEC.

Mise à jour : 25.03.09.
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# Posté le lundi 31 août 2009 14:41

Modifié le lundi 31 août 2009 16:05

La doctrine des Indulgences

La doctrine des Indulgences
La doctrine des Indulgences

La Bible nous apprend que l'homme est sauvé par la seule grâce de Dieu, par le moyen de la foi en Jésus-Christ. Pendant longtemps, les chrétiens ont accepté cette affirmation biblique tout simplement.

Cependant, les chrétiens savent combien cette grâce reste toujours imméritée, en raison de notre incapacité fondamentale à vivre en permanence dans la sainteté. Au fil du temps, la Bible étant moins lue peut-être, les chrétiens ont oublié que cette grâce de Dieu s'enracine dans le sacrifice de Jésus sur la croix. Ils ont pensé que leur participation active était requise, faute de quoi leur salut serait annulé. Le résultat en a été un désespoir profond au niveau de la chrétienté. Même le meilleur des chrétiens ne peut gagner son salut, il est encore trop loin de la perfection et de la fidélité aux commandements de Dieu (les rabbins anciens avaient ainsi dénombré 613 commandements dans l'Ancien Testament : 248 actifs et 365 passifs).

Les théologiens ont donc, petit à petit, forgé une doctrine qui redonnait espoir aux chrétiens. Le chrétien pouvait obtenir du pape un document appelé "indulgence", qui lui remettait ses péchés ou une partie de ceux-ci. Il pouvait alors continuer à travailler à son salut ou à celui des défunts qui lui étaient chers.

La papauté franchit un pas de plus au début du XVIème siècle. Lorsque le pape eut besoin d'argent pour construire la basilique de Saint-Pierre de Rome, la Curie romaine se mit à vendre les Indulgences pontificales dans toute l'Europe. C'est ce qui choqua le plus le moine-théologien Luther, et ce qui l'amena à rédiger ses fameuses "Quatre-vingt-quinze thèses contre les indulgences".
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# Posté le vendredi 28 août 2009 11:43

La doctrine du Purgatoire

La doctrine du Purgatoire
La doctrine du Purgatoire

L'Eglise du Moyen-Age a forgé cette doctrine pour rassurer les fidèles qui vivaient dans l'angoisse de la mort. La séparation radicale, mais biblique, entre ce que l'Ecriture appelle d'un côté le Paradis, dans lequel se retrouveront les élus, et de l'autre côté l'Enfer, dans lequel se retrouveront les damnés, est perturbante pour la foi chrétienne.

Au Moyen-Age, la mort rôdait partout et constamment, et pouvait surprendre n'importe qui n'importe quand. De plus, les fidèles vivant dans un contexte de guerre permanente étaient conscients de leur manque de sanctification. L'Eglise se chargea de faire baisser cette tension spirituelle qui dominait tout un chacun en imaginant un lieu où se retrouveraient tous ceux qui, sans être destinés à la perdition, n'avaient pas eu le temps de se sanctifier suffisamment pour être sûr d'aller au Paradis. Ce lieu intermédiaire fut appelé le Purgatoire.

La doctrine du Purgatoire s'inscrit bien dans la théologie du Moyen-Age et dans la théologie catholique romaine qui naîtra du Concile de Trente (1545-1564) : chaque fois que le fidèle prend un sacrement, une portion de grâce de Dieu lui est infusé et lui permet d'accomplir des oeuvres méritoires, qui vont lui permettre de gagner son salut pas à pas. S'il n'a pas le temps d'accomplir suffisamment d'oeuvres avant sa mort, il se retrouve au Purgatoire pour le temps nécessaire à l'achèvement de sa purification. Quand celle-ci est atteinte, il est transféré au Paradis.

La porte est ainsi ouverte à la distribution, puis à la vente fructueuse des Indulgences pontificales, qui pourront réduire le temps passé dans le Purgatoire. Cette doctrine pourrait être appelée la doctrine de la seconde chance. Elle est, aux yeux des théologiens protestants, totalement anti-biblique puisqu'elle annule "l'efficacité" du sacrifice du Christ.

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# Posté le vendredi 28 août 2009 11:38

Jean CALVIN (1509-1564) Un humaniste français à la recherche de la vérité

Jean CALVIN (1509-1564) Un humaniste français à la recherche de la vérité
Jean CALVIN (1509-1564)

Un humaniste français à la recherche de la vérité

Une enfance aisée

Jean CALVIN est né à Noyon en Picardie en 1509 d'un père notaire et conseiller juridique du diocèse de Noyon et d'une mère pieuse. Très jeune, destiné par son père à la prêtrise comme son frère aîné, il est pourvu d'un bénéfice qui le met à l'abri du besoin.

Un juriste qui passe à l'humanisme

Après des études sur place, il est envoyé à Paris au collège de la Marche puis à celui de Montaigu (où il est condisciple d'Ignace de Loyola). A la suite d'un différent entre son père et l'évêque de Noyon, son père décide de faire de son fils un juriste et Jean CALVIN va étudier à Orléans puis à Bourges avant de revenir à Paris.

Ses études de droit terminées, il se tourne vers les lettres et se fait connaître dans le monde des humanistes par un excellent Commentaire du "De clementia" de Sénèque, rédigé en 1532 à l'âge de 23 ans.

Un humaniste gagné à la Réforme

Durant ses études de droit, il est en contact avec de nombreux "luthériens", professeurs ou étudiants. Cependant, dans un premier temps, il ne semble pas que le brillant étudiant qu'est CALVIN se soit intéressé à autre chose qu'à ses études. Ce n'est qu'en 1534 qu'il passe brusquement à la Réforme, résilie son bénéfice et quitte la France après l'affaire dite "des Plaquards".

Sur sa conversion, brusque et définitive, il restera toujours discret quant à la manière dont elle s'est déroulée. Juriste et humaniste, sa soif de vérité est très forte et l'Eglise Catholique de l'époque, en pleine confusion, ne peut guère lui apporter de réponse. C'est finalement dans l'Ecriture qu'il trouvera la vérité qu'il recherche.

Sa seule ambition étant d'écrire, il se retire à Bâle où il publie son premier livre à caractère religieux en 1536 : l'Institution de la Religion Chrétienne, ouvrage qu'il retravaillera tout au long de sa vie au point de le faire passer de 6 chapîtres - en 1536 - à 80 chapîtres - en 1564. Ce livre le fait reconnaître d'emblée comme un brillant théologien de la Réforme.

Le théologien de la Réforme

Homme de la deuxième génération, il n'innove pas particulièrement. Mais ce juriste est un écrivain précis : il construit la théologie de la Réforme. L'Institution de la Religion Chrétienne comporte une théologie d'autant plus claire que c'est un ouvrage adressé à François 1er pour défendre les "évangéliques", "luthériens" et autres "bibliens" persécutés que le roi laisse envoyer au bûcher depuis l'affaire des Plaquards.

Sa théologie - comme celle de ZWINGLI - est enracinée dans une affirmation centrale : la souveraineté de Dieu qui s'exerce partout et sur toute sa création, humains compris.

Sa théologie est également enracinée - comme celle de LUTHER - dans une autre affirmation, corollaire de la première : l'homme n'est sauvé, justifié, que par la seule grâce de Dieu , par le moyen de la foi en Jésus-Christ.

Sa théologie est enfin enracinée dans une troisième affirmation qu'il partage avec LUTHER et ZWINGLI : l'autorité de la Bible est souveraine en matière de foi et de règle de vie. L'autorité de la Bible est placée au dessus de celle de l'Eglise.

Le théologien devient pasteur

Jean CALVIN, au cours d'un déplacement à Genève y est retenu comme pasteur en 1536. Chassé de la ville en 1538 par le magistrat qui ne veut pas accepter la discipline ecclésiastique qu'il propose, CALVIN se retire à Strasbourg où il exercera la charge de pasteur de la paroisse française de 1538 à 1541.

Pasteur de Genève et des réformés français

Rappelé en 1541 à Genève par les Genevois, il restera dans cette ville jusqu'à sa mort en 1564. Peu à peu, il va transformer la ville malgré l'opposition fréquente des magistrats. Il va alors mener de front un prodigieux travail d'écrivain (ouvrages de théologie, d'exégèse, de commentaires bibliques, de correspondances, etc ...), un travail de pasteur et un travail de fondateur d'un nouveau type d'homme : le calviniste.

Tout en assurant sa charge de pasteur de Genève, il va soutenir, par ses conseils, ses livres, ses encouragements, ses exhortations, les réformés français - ses compatriotes - pour lesquels il manifestera continuellement une grande sollicitude.

Un théologien européen

Mis à part le bref séjour de 1510 à Rome, LUTHER n'a jamais quitté l'Allemagne. De même, mis à part un déplacement à Marbourg en 1529, ZWINGLI n'a jamais quitté la Suisse. Jean CALVIN, par contre, a beaucoup voyagé : en plusieurs régions de France, en Suisse, en Italie à Ferrare - auprès de René de France duchesse de Ferrare, en Allemagne également - assistant aux Colloques de Hagueneau, de Worms,ou celui de Ratisbonne tenu entre catholiques et protestants en 1541 à la demande de l'Empereur d'Allemagne.

Cette connaissance qu'a Calvin des principaux pays européens de son temps lui sera précieuse tout au long des nombreuses relations épistolaires avec les autres Réformateurs. En effet, contrairement à ce qu'on pourrait croire, la plupart des Réformateurs du XVI-ième Siècle se connaissaient et s'étaient même rencontrés au moins une fois.

CALVIN n'a bien sûr pas connu ZWINGLI mort avant son passage à la Réforme, et s'il n'a pas eu l'occasion de rencontrer physiquement LUTHER, les deux hommes correspondaient entre eux. Quant aux autres Réformateurs importants de l'époque, CALVIN les a tous rencontrés à l'un ou l'autre colloque.

Un prodigieux écrivain

En traduisant son Institution de la Religion Chrétienne en français dès 1541, CALVIN a contribué à fixer la langue française, alors en pleine évolution. Par ailleurs, cette traduction fait de l'ouvrage le premier livre de théologie systématique traduit en langue vernaculaire et non plus en latin. Incontestablement, il ouvre ainsi une ère nouvelle qui permettra à tous ceux qui savent lire de structurer et développer leur foi à partir de la bible ou d'ouvrages de théologie (et pas seulement de piété, comme auparavant).

Les écrits de CALVIN, ouvrages de théologie, d'exégèse, de commentaires bibliques, de correspondances, etc ... sont très nombreux et font de lui un des écrivains les plus féconds et les plus variés du XVI-ième Siècle.

La mort du réformateur

La fin de sa vie sera attristée par les guerres de religions qui éclatent en France malgré ses avis contraires. Et au moment où il est enfin reconnu à Genève (il n'obtient le droit de bourgeoisie qu'en 1559), cette situation des réformés français le remplit de tristesse. En 1564, il s'éteint à Genève, entouré de ses principaux collaborateurs et amis au nombre desquels figure Théodore de Bèze qui lui succèdera à la tête de l'Eglise de Genève.
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# Posté le vendredi 28 août 2009 11:25

Martin LUTHER (1483-1546) Un théologien allemand à la recherche de son salut personnel

Martin LUTHER (1483-1546) Un théologien allemand à la recherche de son salut personnel
Martin LUTHER (1483-1546)

Un théologien allemand à la recherche de son salut personnel

Une époque troublée

Martin LUTHER est né en Saxe en 1483 dans une famille paysanne. A cette époque où la vie est si peu de chose, la seule mais très forte préoccupation spirituelle des Européens est de savoir comment être sauvé, c'est-à-dire comment échapper aux peines éternelles.

Une Eglise aux réponses insuffisantes

Tout ce que l'Eglise trouve alors à répondre aux angoisses de ses Fidèles c'est : "faites confiance à l'Eglise", "obéissez-lui", "confessez-vous aux prêtres", etc ... Cela étant insuffisant, l'Eglise invente la doctrine du Purgatoire, puis la doctrine des Indulgences.

La quête désespérée d'un moine

Après des études qui le conduisent au grade de maître es Arts, Martin LUTHER, à la suite d'un serment fait à Sainte-Anne au cours d'un orage, entre au Couvent des Ermites de Saint-Augustin d'Erfurth en 1505 à 22 ans. Ordonné prêtre en Avril 1507, docteur en Théologie en 1512, il est alors nommé professeur de théologie à l'Université de Wittemberg en Saxe.

Homme de son temps, durant toutes ces années, il tremble devant Dieu et craint pour son salut. Ni l'Eglise, ni les théologiens n'arrivent à calmer l'angoisse permanente qui étreint ce moine fervent et scrupuleux.

Un théologien ébloui par la vérité

Travaillant la Bible pour préparer ses cours, Martin LUTHER redécouvre peu à peu que le Salut ne se monnaie pas, ne se mérite pas, mais qu'il est accordé gratuitement par Dieu à celui qui croit en Jésus-Christ. Ebloui et libéré intérieurement, il commence dans ses cours à enseigner le salut gratuit.

Un théologien seul face à son Eglise

Au nom de la gratuité du salut, le théologien LUTHER s'oppose de toutes ses forces à la vente des Indulgences que délivre le pape aux pénitents. Le 31 Octobre 1517, il affiche sur la porte de l'Eglise de Wittemberg ses "95 Thèses sur les Indulgences". Le procédé, normal pour l'époque, ne choque personne. Par contre, les Thèses s'en prenant indirectement au pape sont, elles, très violemment attaquées par les partisans de celui-ci.

Un chrétien rejoint par des millions d'autres chrétiens

La Bonne Nouvelle se transmet comme une traînée de poudre dans toute l'Europe : Dieu offre gratuitement le salut et la paix intérieure à ceux qui croient en Jésus-Christ. Plus besoin d'argent pour acheter des Indulgences pontificales pour soi-même ou les siens. Plus besoin d'Indulgences du tout. Plus besoin d'être riche ou influent pour échapper aux peines éternelles. Quelle libération spirituelle pour tous ces gens obsédés par la mort et la damnation. Mais aussi quel manque à gagner pour l'Eglise d'Occident à bout de souffle.

La réaction des Autorités civiles

Après de nombreux débats entre théologiens, la nouvelle doctrine occasionnant quelques troubles, l'Empereur d'Allemagne, Charles-Quint, convoque LUTHER devant la diète de l'Empire à Spire. L'Empereur accorde un sauf-conduit au théologien pour qu'il puisse se rendre à cette convocation en toute sécurité.

Martin LUTHER s'y rend, prêt au sacrifice, car dit-il "ma conscience est liée par la Parole de Dieu et je ne puis autrement". C'est faire preuve d'un grand courage ; en effet, juste un siècle plus tôt en 1415, le préréformateur Jean HUSS se rendant au Concile de Bâle avec un sauf-conduit de l'Empereur d'Allemagne a, néanmoins, été arrêté, jugé et brûlé vif. Quant au franciscain SAVONAROLE, cela fait à peine 20 ans qu'il a été exécuté à Florence.

Mis au ban de l'Empire, LUTHER doit s'enfuir sous la protection de l'Electeur de Saxe. Semi-prisonnier au chateau de la Wartbourg pendant 9 mois, il en profite pour traduire la Bible en Allemand contribuant ainsi à fixer pour la première fois la langue allemande.

La réaction des Autorités religieuses

Martin LUTHER, dans ses débats avec les théologiens mandatés par la papauté se retranche derrière la seule autorité qu'il peut opposer au pape et même mettre au dessus de celui-ci, c'est-à-dire l'autorité de la Bible. En agissant ainsi, il contraint le pape, soit à se démettre, soit à l'excommunier. C'est naturellement la seconde solution que choisit le pape qui publie une bulle d'excommunication à l'encontre de LUTHER à compter du 3 Janvier 1521.

Les conséquences de l'excommunication de LUTHER

Cette terrible erreur de jugement du pape et de ses conseillers fait basculer la moitié de la chrétienté occidentale dans le camp de LUTHER. La déchirure, dramatique, va générer plusieurs siècles de conflits théologiques, de persécutions et de guerres religieuses d'une brutalité inouïe laissant sur leur passage d'innombrables cadavres et décombres.

La vie d'un théologien excommunié

Désormais Martin LUTHER va mener un combat incessant contre la papauté essentiellement par la plume. Ses très nombreux écrits qui, pour la plupart, sont des ouvrages de circonstance, précisent sa doctrine et la développent.

Luther s'éteint en 1546 quelques mois après le début du concile de Trente, entouré de l'affection et du respect de tous.

Pour un complément plus bibliographique sur ce réformateur, se reporter à cette page.
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# Posté le vendredi 28 août 2009 11:21

Protestantisme

Protestantisme
Etre Protestant : six affirmations principales

Outre les convictions communes à tous les chrétiens, exprimées dans les credos de l'Eglise primitive (par exemple : Je crois en Dieu . . . ),
les protestants se reconnaissent dans les six affirmations suivantes :

* "A Dieu seul la gloire"

Rien n'est sacré, divin ou absolu en dehors de Dieu affirment les protestants.

Ils sont donc vigilants envers tout parti, valeur, idéologie, ou entreprise humaine prétendant revêtir un caractère absolu, intangible ou universel.

Parce que Dieu est un Dieu de liberté, qui appelle une libre réponse de la part de l'être humain, les protestants sont favorables à un système social qui respecte la pluralité et la liberté des consciences.

* "La grâce seule"

Les protestants affirment que la valeur d'une personne ne dépend ni de ses qualités, ni de son mérite, ni de son statut social, mais de l'amour gratuit de Dieu qui confère à chaque être humain un prix inestimable.

L'Homme n'a donc pas à mériter son salut en essayant de plaire à Dieu.

Dieu lui fait grâce, sans condition. Cet amour gratuit de Dieu rend l'Homme apte, à son tour, à aimer ses semblables, gratuitement.

* "L'essentiel, c'est la foi"

La foi naît de la rencontre personnelle avec Dieu.

Cette rencontre peut surgir brusquement dans la vie d'un individu. Le plus souvent, elle est l'issue d'un long cheminement parsemé de doutes et d'interrogations.

Mais la foi est offerte par Dieu, sans condition.

Tout être humain est appelé à la recevoir dans la liberté. Elle est la réponse humaine à la déclaration d'amour faite à tous par Dieu, dans la parole biblique, en Jésus-Christ.

* "La Bible seule"

Les chrétiens protestants ne reconnaissent que la seule autorité de la Bible.

Elle seule peut nourrir leur foi ; elle est la référence dernière en matière théologique, éthique, institutionnelle. A travers les témoignages humains qu'elle nous transmet, la Bible est la Parole de Dieu.

Les textes bibliques dessinent des principes généraux à partir desquels chaque protestant, pour ce qui le concerne, et chaque Eglise, collégialement, tracent l'espace de leur fidélité.

* "Se réformer sans cesse"

Les Eglises rassemblent dans une même foi et espérance tous ceux, hommes, femmes et enfants, qui confessent explicitement le Dieu de Jésus-Christ comme celui qui donne sens à leur vie.

Les institutions ecclésiastiques sont des réalités humaines. "Elles peuvent se tromper" disait Luther. En référence à l'Evangile, les Eglises doivent sans cesse porter un regard critique et interrogateur sur leur propre fonctionnement. Chacun doit y prendre sa part de responsabilité et être témoin de la fidélité à la parole divine.

* "Le sacerdoce universel"

Parmi les principes les plus novateurs de la Réforme, le sacerdoce universel des croyants instaure une place identique, au sein de l'Eglise, à chaque baptisé.

Pasteurs et laïcs se partagent le gouvernement de l'Eglise. Les pasteurs n'ont pas de statut à part dans l'Eglise. Ils y exercent une fonction particulière à laquelle des études universitaires de théologie les ont conduits.

Dans un esprit d'unité, ils assurent en particulier le service de la prédication et des sacrements, l'animation de la communauté au sein de laquelle ils exercent leur ministère, l'accompagnement, l'écoute et la formation théologique de ses membres.

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# Posté le vendredi 28 août 2009 11:16

DECOUVREZ C3 : Christian City Church

DECOUVREZ C3 : Christian City Church
Contact

Contactez-nous à l'aide du formulaire ci-dessous ou par téléphone :
Mark et Catherine McCord

Mobile : 06 42 26 15 43
Tél : 01 42 74 88 35

C3 : Christian City Church Paris

1- Une Belle Ville Une Belle Eglise

C3 Paris est une église que les personnes vont aimer. C'est un lieu où les boiteux sont guéris, les aveugles recouvrent la vue, et avec la musique, ils rendent grâce à Dieu pour tout ce qu'il a fait dans leur vie. Le déprimé reçoit une seconde chance, le riche trouve enfin un but et une vison. Les rêves prennent vie dans cette maison de prières.

La présence et la puissance de Dieu saturera Paris depuis le coeur même de la ville. Un théâtre de 700 places sera rempli plusieurs fois par semaine. Dieu attirera à lui la foule et la remplira de joie. Les prières seront exaucées, les vies seront acceptées de Dieu et elles porteront du fruit.

Les personnes quitteront C3 Paris en emportant avec elles la présence de Dieu. Elles retourneront dans leur foyer sur Paris, la région parisienne, la province et même dans toute la francophonie, en tant que porte ouverte à la diffusion de la Parole et de l'Esprit de Dieu.

C3Paris n'est rien d'autre que la maison de Dieu!

2- Pasteur de C3

Mark & Catherine McCord

Mark et Catherine McCord sont des citoyens suisses diplômés de "WFBI", "Rhema" Usa et "JEM".
Ils se sont rencontrés alors qu'ils travaillaient à bord d' un bateau hôpital de JEM. Ils ont été missionnaires en Amérique du Sud pendant 2 ans avant de devenir les fondateurs de "Christian City Church Lausanne" en Suisse, église établie en 1992 (affiliée CCC depuis 2002).

Le désir de leur coeur était d'établir une église dynamique pour toute la famille avec un accent missionnaire et une base d'où travailler dans le monde francophone. Afin de propulser l'église de Lausanne dans une nouvelle dimension, ils ont en Avril 2006 remis toutes les responsabilités pastorales à leur associé et tiennent maintenant des réunions hebdomadaires à Paris où ils sont pasteurs.

Ils sont également orateurs dans des églises et des écoles bibliques dans divers lieux en France. Les McCords sont une famille bi-lingue (anglais/français) et ont trois enfants nés en 1992, 1994 et 1999 et habitent à Grandvaux en Suisse, ils ont un bureau à Lausanne et à Paris.

C3i, Un Mouvement , Une Famille

Christian City Church est un mouvement d'églises dont la culture et la doctrine sont empreintes de la vie de l'Esprit.

La vision est de remplir le mandat que Jésus-Christ nous a confié, en préchant l'évangile et en implantant des églises, d'une manière qui soit à la fois biblique et actuelle.

A ce jour, Christian City Church International compte plus de 160 églises dans le monde entier. Le fondateur, Dr Phil Pringle, est le pasteur de CCC Oxford Falls à Sydney en Australie, qui est la plus grande église du mouvement.

Au fil des années et de sa croissance, CCC est devenu internationalement connu et reconnu dans les domaines de la louange, la musique et les arts ainsi que pour ses prédications et enseignements percutants.

Pour en savoir plus : C3i Global.

Ce site est référencé sur le Top Chrétien Francophone


ENSEIGNEMENT C3 PARIS : FORMATION
Chaque mois C3 Paris, t'invite pour un enseignement incroyable sur la vision de ton Eglise C3, ainsi que sur la découverte de ce que Dieu a préparé pour ta vie.

Cet enseignement est réparti en 3 session:
Session I Ton Eglise C3 Paris (C'est quoi C3 ?)
Session II Ta Vie Spirituelle ( La maturité Spirituelle)
Session III Tes Dons & tes Talents (Découvrir ton Ministère)

Rejoins nous pour le prochain enseignement,
Plus d'infos: c3paris@gmail.com

GROUPE DE JEUNE :
Nous sommes de jeunes adultes (18-25 ans) qui aiment Jésus et aiment les gens.
Nous désirons créer une communauté de personnes qui ne jugent pas mais qui encouragent et amènent les personnes à Dieu au travers d'un amour inconditionnel.

Nous sommes submergés de tout ce que le Coeur de Dieu est,
Justice, Amour, Foi, Espoir, Paix, Pardon et Grâce.

Nous t'invitons à amener tes amis à CHANGE,
de les aider à changer leur perception de Dieu et de l'église.
Nous croyons que la découverte d'une réelle relation avec Jésus est
le plus grand plaisir que tu trouveras dans cette vie.

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# Posté le jeudi 27 août 2009 18:56

QUE SIGNIFIE LA PAQUE, L'AGNEAU IMMOLÉ

QUE SIGNIFIE LA PAQUE, L'AGNEAU IMMOLÉ
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# Posté le vendredi 21 août 2009 21:53

Modifié le mercredi 26 août 2009 02:58

UN BANC POUR TOUS

UN BANC POUR TOUS
Un banc pour tous

L'opération "Un banc pour tous" est un projet initié par l'asbl "Les Amis de Wetchi" qui, lors de ses missions en République Démocratique du Congo (RDC), a pu se rendre compte de l'état catastrophique des infrastructures pédagogiques. Il n'est pas rare de voir des écoliers se servir du dos de leurs condisciples comme pupitre ou de suivre les cours à même le sol. Cette opération, qui bénéficie du soutien de la commune d'Ixelles, a donc pour objectif de venir en aide aux écoliers et aux élèves de RDC.

Cette année, "Un banc pour tous" prend un nouvel essor, avec l'objectif de battre des records de générosité au profit des seuls élèves des écoles en RDC afin d'améliorer leurs infrastructures pédagogiques en investissant dans tout le secteur éducatif. Les fonds récoltés seront redistribués pour la livraison de bancs scolaires et de matériel pédagogique ainsi que pour le parrainage des écoliers et des élèves de RDC.


Cette émission spéciale réalisée par Edouard Mahieu et animée par Mélissa Israël avec en plateau:
- Cyprien Wetchi, initiateur du projet « Un Banc Pour Tous »
- Edwin de Boevé, directeur de l'association Dynamo International
- N'Faly Kouyaté, chanteur et musicien
- Pierre Lardot, échevin en charge de la coopération à Ixelles

Alors...tous sur vos BANCS pour une soirée de solidarité.

Deux Objectifs :
° Sensibiliser
° Récolter des Fonds
- Pour l' Avenir de tout un grand Pays
- Pour l' Avenir de tout un grand Continent
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# Posté le jeudi 06 août 2009 09:35

TELE-MATONGE-XL

TELE-MATONGE-XL
Les amis de Wetchi, une association au coeur de Matonge, proposent le magazine d'actualité de la diaspora africaine de Bruxelles. Objectif de "Télé Matonge" de mieux se connaître, mieux se comprendre, et mieux vivre ensemble. Pourquoi Matonge ?
C'est un grand quartier de Kinshasa, mais aussi de Bruxelles !

Pour connaître le thème précis d'une émission, cliquez sur son titre.

De 6h00 à 14h00
A l'heure 00: Coup de pouce
A l'heure 30: Le journal (rediffusion de la veille)
A l'heure 45: L'agenda de l'été
A l'heure 55: Laissez-Passer.


De 14h00 à 18h00
A l'heure 00: dbranché
A l'heure 30: Télé Matongé
A l'heure 45: Arsénic à petites doses


Horaire de diffusion: voir "Programme TV "
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# Posté le jeudi 06 août 2009 08:59